〈海字本〈樂毅論〉若干版本考〉

拙文出版，敬請指教。

這篇文章其實早在數年前便已開始撰寫，但期間因其他研究題目與迫切事務陸續插入，長時間進度停滯。直到2025年上半年於普林斯頓大學客座訪問期間，得以暫時放下公私諸務，才終於將其完成。

感謝普林斯頓大學藝術與考古系的邀請，這半年的訪問期間成為我得以暫時喘息並追趕研究進度的珍貴時光。

感謝兩位匿名審稿人的寶貴意見與指正，並感謝《故宮學術季刊》編輯團隊的協助。

拙文或仍有諸多未盡完善之處，尚祈各方不吝指教。

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〈海字本〈樂毅論〉若干版本考〉，《故宮學術季刊》43卷2期（2025），頁1-57。

“A Study of Various Editions of the Hai-character Version of Yue Yi Lun,” The National Palace Museum Research Quarterly, 43:2, pp. 1-57.

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【摘要】王羲之（303-361）所書小楷〈樂毅論〉深受藏家重視，然歷代摹本、臨本與刻本眾多，系統繁雜。其中，殘本「海字本」為最受推崇者之一。由於其僅存二十九行，末行止於「海」字，故名「海字本」。本文考察數種異本，並對其承繼與系統加以初步分析。本文第一節先彙整自南朝至宋代間關於〈樂毅論〉的相關記載，作為後續討論的基礎。第二節對出版品中常見的四種「海字本」〈樂毅論〉—包括藏於東京國立博物館、國立故宮博物院、北京故宮博物院與安思遠舊藏本—進行比較。第三節考察林熊光（1897-1971）在1930 年代晚期所藏的一本。此本尚未受到廣泛關注，拓本與後附宋人題跋皆具研究價值。筆者推斷，此本「海字本」〈樂毅論〉來歷明確，惟與前面數本皆不相屬。後附歐陽修（1007- 1072）題跋應書於1060至1064年間，為新出之歐陽修書跡，亦為探討其書學發展不可或缺之重要資料。而史正志（1120-1179）的題跋內容，則呈現了宋室南渡後文人與官僚力圖復興藝文傳統之努力。筆者期望本文能為〈樂毅論〉之研究及林熊光收藏活動的探討，提供參考。

（東晉）王羲之，〈樂毅論〉，349，收入《宋拓越州刻晉唐小楷》，國立故宮博物院藏拓本（「臺北故宮本」）